No verão de 1965, após três anos como adido cultural na Bélgica, o escritor Guillermo Cabrera Infante retornou a Cuba para o funeral de sua mãe. No entanto, sua estadia na ilha não durou muito. Meses depois, decidiu voltar para Bruxelas, a qual descrevia como sua "Sibéria particular". Cabrera Infante não suportou a realidade da Cuba de Fidel Castro e faleceu no exílio, em 21 de fevereiro de 2005, aos 76 anos.

Em seu livro "Mea Cuba", um dos relatos mais emocionantes sobre o exílio na América Latina contemporânea, Cabrera Infante expressou a sensação de estranhamento ao retornar. Ele descreveu Havana como uma cidade irreconhecível, onde a beleza natural permanecia, mas a história havia sucumbido. A cidade, segundo suas palavras, parecia ter sido transformada em algo grotesco, como um doppelgänger, refletindo uma nova realidade marcada por uma "lepra" que afetava tanto o espaço físico quanto a moral dos cidadãos.

Cabrera Infante enfatizou que, apesar da geografia familiar, a essência de Cuba havia mudado de forma irreversível. Ele notou a deterioração das ruas e a falta de veículos em condições, o que se tornava uma metáfora da decadência moral que permeava a sociedade cubana. Essa percepção crítica ecoa a visão de muitos que, como ele, não conseguem aceitar a realidade imposta pelo regime.

A postura de Lula em relação a Cuba se encaixa nessa narrativa. O ex-presidente brasileiro representa uma visão da esquerda latino-americana que ignora as questões de opressão, desde que a repressão venha de aliados ideológicos. Para Lula, os opositores de regimes como o cubano são considerados "bandidos", e a repressão estatal, quando alinhada a interesses políticos, é vista como legitimada. A defesa de Cuba não é um equívoco; é uma manifestação de uma visão moral que se recusa a reconhecer as falhas do regime.

A insistência de Lula em apoiar Cuba é um reflexo de uma cosmovisão que prioriza a ideologia sobre os direitos humanos. A violência, quando perpetrada por quem se alinha com sua visão política, é desconsiderada, enquanto a narrativa de opressão se torna uma questão de perspectiva. Essa realidade expõe uma profunda contradição na política da esquerda latino-americana, onde a moralidade parece ser moldada por conveniências ideológicas, criando uma "lepra moral incurável" que persiste no discurso político atual.